Совершенствования профессиональной подготовки учителя-предметника

Разработка теоретических проблем совершенствования профессиональной подготовки учителя-предметника в педагогическом учебном заведении посредством досуговой деятельности невозможна без изучения прошлого, накопившегося на различных этапах исторического развития богатого опыта в педагогике и психологии. Досуговая деятельность исследуется различными науками, каждая из которых рассматривает определенный аспект данного вопроса.

Изучение философской и педагогической мысли показывает нам, что каждая историческая эпоха проявляет свое отношение к досугу, как к свободному времени граждан, свои средства и методы в данном виде деятельности, которые в полной мере соответствуют социально-экономическим условиям развития общества. А одним наиболее существенным компонентом, определяющим уровень социально-экономического развития общества, на наш взгляд является его уровень культуры.

Вообще, понятие «культура» является, вероятно, одним из центральных в антропологии (от греческого anthropos — человек, и logas — понятие, учение область научного познания в рамках которой изучаются фундаментальнее проблемы существования человека в природной и искусственной среде) [15] ХХ в., которая, в свою очередь также по-разному рассматривается учеными. В соответствии с различными подходами к пониманию «антропологии» выделяют несколько иногда противоречивых значений термина «культура» в антропологическом смысле. Чаще всего понятие «культура» «характеризует уровень развития определенных исторических эпох, общественно — экономических формаций, конкретных обществ, наций и народностей (например, античная культура, культура майя)» [185]. Но так как «личность есть всегда продукт исторически данного общественного строя» [171], то невозможно рассматривать индивидуум и общество отдельно.

Представляется существенным также отметить, что значение и понимание термина «культура» в прошлом менялось. Так, если по определению 1483 года она представляла собой лишь «почет, почитание, поклонение» (worship) [226], то в 1510 году культуру понимают как улучшение и усовершенствование с помощью образования (education) и тренировки. А в 1937 году добавилось более распространенное определение, по которому «культура» — во-первых, «тренировка и усовершенствование ума и вкусов, манер; во-вторых, результат, т.е. состояние натренированности и усовершенствования; в-третьих, антропологическое значение термина, но лишь с одной стороны (умственного развития) — «интеллектуальная сторона цивилизации» [226]. Фактор времени определяет различные подходы к определению этого термина. Процессы длительного действия, 100 лет и более, свидетельствуют об исторических изменениях, имеющих свои закономерности и изучающихся в рамках истории культурологии, теории цивилизаций. Макромасштабные изменения в культуре (от 25-30 лет, периода активной жизни в культуре одного поколения) свидетельствуют об актуальности этих изменений. Таким образом, нам представляется важным то, как развивалось и расширялось значение «культуры» от «почитания и поклонения» к целенаправленному влиянию и тренировке, а затем к оценке результата.

Авторы детской Британики определяют «культуру» как «навыки и умения, которые люди вырабатывают, взрослея» [193], воспитываясь в определенной социокультурной среде. По мнению авторов Британики «позиции, ценности, идеи, убеждения человека находятся под сильнейшим влиянием культуры, в которой он живет, а ведь он может жить и путешествовать по нескольким культурам» [234]. Таким образом, мы подошли к классическому определению «культуры», с которого начал свою книгу «Первобытная культура» английский антрополог Эдвард Тайлор еще в ХIХ веке (1871 г.): «Культура — это целый комплекс, включающий в себя знания, веру, искусство, мораль, закон, традиции и любые другие способности и привычки, полученные человеком как членом общества» [234].

Мы могли бы долго приводить сравнение терминов «культуры», т.к. по мнению специалистов, в мире насчитывается свыше 120 определений этого понятия, в зависимости от взглядов авторов и целей их исследований. Само понятие «культура» очень сложно поддается определению, «существует много слов, которые также сложно охарактеризовать, как слово «культура» [225]. Поэтому остановимся на определении, обозначающим, на наш взгляд, наиболее емко и полно данное понятие. Итак, культура — это возделывание, воспитание, образование. [171]

Определяя для себя, что просвещенность, воспитанность, образованность отдельной личности является следствием творческого освоения данной личностью социокультурного опыта всего общества, мы напрямую рассматриваем досуг как инструмент, помогающий приобретению и реализации знаний, умений, навыков, мировоззренческих качеств, широты и глубины интеллекта, словом, всего того, что составляет слагаемые духовной характеристики личности.

Досуг часто отождествляется со свободным временем (Ф.С. Махов, А.Т. Фатьянов и др.), с внешкольной и внеклассной работой (Б.З. Вульфов, Л.Н. Николаева, М.М. Поташник и др.) и с внеучебным временем (Л.К. Балясная, Т.В. Сорокина и др.).

Свободное время, досуг занимает в жизни человека важное место. Его использование может служить своеобразным индикатором уровня культуры, круга духовных потребностей и интересов, как личности, так и социальной группы. Рациональное использование свободного времени необходимо в условиях постоянно меняющихся социальных, культурных и физических потребностей людей (молодежи и подростков).

В изучении проблем досуга ключевыми являются понятия «свободное время» и «досуг». Чаще всего, при рассмотрении этих понятий выделяют два основных подхода: отождествление этих понятий и их разделение.

По существу определяя понятия «свободное время» мы решаем следующие задачи:

определение места и границ свободного времени в совокупном времени общества (в этом случае «досуг» это время, свободное от определенной деятельности, и от материально-производственной в первую очередь);

функциональное значение «досуга», «свободного времени»;

структурные элементы «досуга».

Если речь идет о времени личности, то человек осваивает его при условии осознания его ценности, желания использовать его более продуктивно. Свободное время — это часть внерабочего времени, которая затрачивается на учебу, повышение квалификации, общественную работу, отдых и т.д., то есть то время, которое люди используют за пределами рабочего дня для своего всестороннего развития [132], время, свободное от разного рода непреложных обязанностей [38]. Человек не может не работать, так как он должен зарабатывать себе на жизнь. Будучи членом общества, он принужден выполнять те деловые и трудовые обязательства, которые накладывает общество, ему необходима еда, благоустройство собственного быта.

Тысячи лет существования человеческий досуг был привилегией аристократии, подготовленной своим социальным положением к исключительной судьбе. Для большинства это выражалось в демонстрации богатства и власти, играх, охоте, пышных гуляниях и балах; для римлян это были терры и форумы, для Горация способом досуга была поэзия, для Монтенеля — его «Эссе», для Департа — «Речь о методике», для Ньютона — гравитация, для Лавуазье — открытые простых тел